La dea Ecate e la menopausa

Dalla luna piena alla luna calante: celebrare la maturità con la Dea

27 ottobre 2025, 

Maria Burgarella

William Blake, "Hecate, or The Night of Enitharmon's Joy", 1795, Tate Gallery, Londra, UK

La menopausa rappresenta una fase naturale della vita femminile, caratterizzata dalla fine delle mestruazioni e della fertilità, di solito tra i 45 e i 55 anni, e, dal punto di vista fisico e psicologico, comporta una serie di cambiamenti che variano da donna a donna.

La donna percepisce la menopausa come un passaggio verso una nuova fase della vita, che comporta adattamenti fisici e psicologici impegnativi che, se non accolti ed accettati, possono richiedere un supporto psicologico.

Gli aspetti fisici vanno dalle vampate di calore con le conseguenti intense sudorazioni, dalle alterazioni nel sonno (difficoltà ad addormentarsi o risvegli frequenti), dalla secchezza vaginale che può causare discomfort durante i rapporti intimi, dalla perdita di tonicità della pelle e dei capelli che divengono più sottili o fragili.

Si aggiungono le variazioni di peso e del metabolismo, la diminuzione della densità ossea, le alterazioni cardiovascolari, insomma un bel mix da affrontare considerando che la menopausa è caratterizzata anche da variazioni dell’umore (irritabilità, tristezza), da stress e ansia, da perdita di autostima, da problemi di memoria e concentrazione.

Ogni donna è un cosmo e affronta i cambiamenti in modo diverso, ma la consapevolezza che ogni fase della vita ha la sua bellezza facilita l’accoglienza e l’accettazione della trasformazione di se stessa.

La menopausa, dal punto di vista spirituale, può essere vista come un momento di trasformazione e di consapevolezza di sé e delle proprie emozioni, pensieri e desideri profondi. È un passaggio naturale nella vita di una donna, segnato non solo da cambiamenti fisici, ma anche da un’opportunità di riscoperta di sé stessa, di saggezza e di connessione più profonda con il proprio spirito. La donna si confronta con il perenne ciclo della vita, dove tutto è impermanente e in continua trasformazione.

Alcune donne trovano in questa fase l'opportunità di rinnovare pratiche spirituali, come la meditazione, la preghiera o altre discipline che favoriscono la pace interiore e l'equilibrio.

La menopausa può spingere a riflettere sul proprio scopo di vita, sui valori più profondi e sul proprio cammino spirituale, portando a una maggiore consapevolezza esistenziale.

Inoltre questa fase può anche favorire il senso di connessione con altre donne e con il senso più ampio della vita, rafforzando il sentimento di solidarietà e di condivisione di esperienze.

In molte tradizioni spirituali, la menopausa è vista come un dono, un’occasione per abbracciare la saggezza che si acquisisce con l’esperienza e per vivere con maggiore consapevolezza e armonia il proprio cammino di vita. È un invito a onorare questa fase come una parte naturale e sacra del ciclo della vita, celebrando la propria evoluzione e il proprio potenziale spirituale.

La menopausa è quindi una fase di “morte” simbolica di un’epoca e di “rinascita” in una nuova, è un rito di passaggio: un’occasione per lasciar andare vecchie identità legate alla giovinezza e alla fertilità, aprendo spazio a nuove fasi di consapevolezza e di riflessione sui propri valori, sul proprio scopo di vita e sulla saggezza accumulata nel corso degli anni., più consapevole e spiritualmente centrata.

In sintesi, gli aspetti spirituali della menopausa sono strettamente legati alla capacità di accogliere i cambiamenti con consapevolezza, di trovare un nuovo senso di sé e di vivere questa fase come un'opportunità di evoluzione personale e spirituale.

Le fasi della vita di una donna sono rappresentate dalle fasi lunari e dalla Triplice Dea che era una personificazione della donna primitiva, della donna creatrice e distruttrice.

Come luna nuova è la dea bianca della nascita e della crescita, la fanciulla (primavera); come luna piena è la dea rossa dell’amore e della battaglia, la donna (estate); come luna vecchia è la dea nera della morte e della divinazione, megera (inverno).

Il più completo e ispirato ritratto della Triplice Dea di tutta la letteratura antica si trova nell’Asino d’oro di Apuleio, dove essa appare a Lucio che l’ha invocata dal profondo della sua infelicità, bianca germogliatrice, rossa mietitrice e scura ventilatrice del grano.

Guarda, o Lucio, sono venuta. Le tue lacrime e la tua preghiera mi hanno spinto a venire in tuo aiuto. Io sono colei che è la madre naturale di tutte le cose, signora e reggitrice di tutti gli elementi, la progenie iniziale dei mondi, il culmine dei poteri divini, regina di tutti coloro che popolano gli inferi, prima di quelli che affollano il cielo, unica manifestazione sotto una sola forma di tutti gli dèi e le dee [deorum dearumque facies uniformis]. Per mio volere si dispongono i pianeti, in cielo, le salubri brezze marine e i lamentosi silenzi infernali.

Il mio nome, la mia divinità sono adorati ovunque nel mondo, in diversi modi, con svariate usanze e con molti epiteti. I Frigi, che sono i primi di tutti gli uomini, mi chiamano la Madre degli dèi a Pessinunte; gli Ateniesi sorti dal loro stesso suolo, Minerva Cecropia; gli abitanti di Cipro, circondati dal mare, Venere Pafia; i Cretesi che portano frecce, Diana Dittinna; i Siciliani che parlano tre lingue, Proserpina Stigia; gli Eleusini, la loro antica dea Cerere; alcuni Giunone, altri Bellona, altri Ecate, altri Ramnusia; e principalmente le due stirpi degli Etiopi, che risiedono in Oriente e sono illuminati dai raggi del sole nascente, e degli Egiziani, che eccellono in ogni tipo di dottrina antica e che con le loro giuste cerimonie sono soliti adorarmi, mi chiamano con il mio vero nome, Iside Regina.

Ecco, io sono giunta per avere pietà della tua sorte tribolata; ecco, sono qui presente per favorirti e aiutarti; cessa i lamenti e le lacrime, scaccia ogni tuo cruccio, guarda il salutare giorno decretato dalla mia provvidenza.

In alcune visioni simboliche, la donna in menopausa viene associata a figure potenti come la maga, la strega o la dea Ecate, simboli di saggezza, mistero e capacità di trasformazione.

Ecate è una figura della mitologia greca nota principalmente come dea della magia, della stregoneria e dei crocevia, piuttosto che come dea della vecchiaia. Tuttavia, nella tradizione esoterica e in alcune interpretazioni moderne, Ecate è talvolta associata anche ai cicli della vita, inclusa la vecchiaia, grazie al suo ruolo come dea delle soglie e dei passaggi, che rappresentano le fasi della vita e della morte. Questa potentissima dea è associata alla notte, ai misteri, alla saggezza occulta e alla trasformazione.

È una figura che rappresenta il passaggio tra diverse dimensioni e stati di essere, simbolo di potere femminile, intuizione e capacità di guidare attraverso le tenebre verso la luce. La Dea possedeva la capacità di passare dal mondo dei vivi a quello dei morti ed era psicopompa, cioè accompagnava uomini ancora in vita nel regno degli Inferi.

Secondo una tradizione più tarda sarebbe figlia di Zeus e Hera, ma la greca Ecate era comunque una divinità misteriosa, legata alla luna e al mondo dei morti, in alcuni casi confusa con Artemide o Selene o Persefone. Ecate ebbe comunque un culto indipendente, soprattutto in Asia Minore.

Protettrice delle strade, degli incroci e dei passaggi, le sue statue e altari si trovavano davanti alle case o lungo le vie, come protezione per i viandanti.

Il corteo che l’accompagnava era composto da spettri e cani ululanti: per tale ragione si usava mettere agli incroci delle strade offerte di cibo, per renderla benevola, in particolare l’ultimo giorno di ogni mese, a lei dedicato.

In Eschilo e Aristofane la Dea viene indicata come nume tutelare di porte e accessi, con l'epiteto di Propylaia: pare che le fosse consacrato un culto sull'Acropoli di Atene e in particolare al suo ingresso, i Propilei appunto, dov'era collocata a protezione della rocca una statua della Dea. I suoi simboli sono i cani, la colomba.

Il centro più importante del culto era ad Egina, dove le venivano sacrificati cani e vittime dal pelo nero, come a tutte le altre divinità degli Inferi, ma era invocata anche per il buon raccolto.

Non posso esimermi dal citare qui la scoperta effettuata nel 2017 dai geologi dell’Università di Camerino che hanno trovato a Selinunte, in Sicilia, la più antica rappresentazione di Ecate, una statuetta risalente a 2700 anni fa. I ricercatori hanno trovato un piccolo recinto con sacello, adiacente al propileo monumentale dell’area sacra, dedicato ad Ecate, inviata da Zeus alla ricerca di Persefone nell’Ade come Dadouchos, portatrice di fiaccola e Phosphòros, portatrice di luce.

In epoca più antica era raffigurata come una giovane donna vestita con chitone e recante fiaccole nelle mani, spesso vicina a Cerbero: così la si ritrova sui vasi a figure rosse e sulle monete.

Nei riti orfici era venerata insieme a Demetra e a Cibele ed è raffigurata trimorfa, con tre corpi diversi, o con tre teste: la giovane, la madre e l'anziana. Il numero tre è il suo numero sacro. Le sue figlie erano chiamate Empuse, esseri mostruosi che potevano assumere diversi aspetti sia animali che umani.

Alcuni autori attribuiscono a Ecate terrestre un volto di leone, altri di serpente, altri di cane. Porfirio la descrive: "Con volto di cane, tre teste, inesorabile, con dardi dorati".

Ecate è una Dea trina ma talvolta appare con un solo corpo e quattro braccia con cui porta:

• torcia accesa, o due torce accese,

• serpente,

• coltello,

• chiave,

• specchio,

• accompagnata da un cane, o da due cani.

Ecate, come altre dee, era preposta alla prostituzione sacra, la ierodulia, i cui monasteri erano posti negli incroci di tre strade, in onore della dea Trivia.

Quando la ierodulia fu proibita dal patriarcato, i postriboli profani vennero, comunque, ancora posti nei trivii, da cui il termine triviale, cioè volgare.

La magia femminile ha permeato tutto il matriarcato, le antiche Dee erano maghe, ai tempi dei Romani ancora lo erano Diana ed Iside, ma tutto nel segreto, perché al patriarcato non piaceva. La chiesa fece il resto. Basti pensare che le sacerdotesse di Diana Caria, che danzavano attorno al noce sacro, e che avevano un santuario presso il fiume Sabato, divennero streghe che svolgevano il sabba diabolico sotto il noce di Benevento.

 Statuetta di Ecate ritrovata durante gli scavi di Selinunte.

Ecate rimase l'ultima dea legata alla magia e i suoi attributi la rivelano ctonia per i cai, maga per i serpenti, portatrice di luce per la fiaccola (porto la luce=lucem fero, da cui Lucifero), il coltello, per la podestà di tagliare il filo della vita, e la chiave per aprire la porta dei misteri e dell'oltretomba. Per i neoplatonici Ecate è una divinità oracolare, che si attiva attraverso simboli, emblemi o strumenti, come lo iugx, la “Trottola di Ecate”, descritta da Psello come “sfera dorata costruita attorno a uno zaffiro e fatta girare tramite una cinghia di cuoio, con sopra dei caratteri incisi."

Questo strumento sferico, triangolare, o di altra forma, girando, produceva suoni particolari, come il verso di una bestia, ridendo o facendo piangere l’aria, ed era in grado di ispirare visioni profetiche. Nella tradizione egizia Ecate era associata a Heket (ḥqt), una divinità egizia della fertilità e della rigenerazione, con la testa a forma di rana, e che, come Ecate, era associata con ḥqꜣ. La parola heka nel linguaggio egizio è sia la parola utilizzata per la magia che il nome del dio della magia e della medicina, Heka.

Ecate veniva associata anche ai cicli lunari così come avveniva con altre divinità femminili: Perseide rappresentava la luna nuova, Artemide (Diana per i latini) rappresentava la luna crescente, Selene la luna piena ed Ecate la luna calante.

Fu Ecate a sentire le grida disperate di Persefone, rapita da Ade presso il Lago Pergusa nelle vicinanze di Enna e portata negli Inferi, e fu sempre lei ad avvertire Demetra di quanto era accaduto. Si riteneva anche che Ecate accompagnasse Persefone nei suoi viaggi periodici tra il mondo dei morti e quello degli dei. In conclusione, Ecate rappresenta l’intuizione, la saggezza che si acquisisce con l'età e la maturità, e praticare un rito in suo onore può essere un modo significativo per onorare questa fase di trasformazione e maturità.

Vi propongo alcune idee:

• Cerimonia di Liberazione: creare un momento dedicato a lasciar andare le vecchie paure o percezioni negative associate alla menopausa. Puoi scrivere su pezzi di carta ciò che desideri lasciare alle spalle (come ansie, insicurezze, o aspettative) e poi bruciarli in modo simbolico, magari in un recipiente resistente al fuoco, come un contenitore di terracotta o metallo.

• Cerimonia della Pianta: piantare un albero o una pianta simbolica (come una rosa, una lavanda, o un ulivo) per rappresentare la crescita, la forza e la rinascita. Puoi dedicare questa pianta alla tua nuova fase di vita, curandola nel tempo come simbolo della tua trasformazione.

• Rituale di Ringraziamento: organizzare un momento di gratitudine, magari con amici o in solitudine, per ringraziare il corpo, la mente e la propria esperienza. Puoi scrivere una lettera a te stessa o a questa fase di vita, riconoscendo i benefici e le sfide superate.

• Cerimonia di Abbraccio: creare un momento di connessione con altre donne che stanno vivendo la stessa esperienza, condividendo storie, emozioni e sostegno reciproco. Questa può essere una cerimonia simbolica di solidarietà e di celebrazione della forza femminile.

• Rituale di Luce: accendere candele per rappresentare la luce interiore, la saggezza accumulata e il nuovo inizio. Puoi accompagnare questa azione con una meditazione o un momento di riflessione. Visualizzare la menopausa come una fase di potere, associandola a figure come la dea Ecate o la strega, può essere un modo per abbracciare questa trasformazione con rispetto e orgoglio, riconoscendo la ricchezza di esperienza e saggezza accumulata nel corso degli anni.

La donna in menopausa può essere vista come una strega moderna, portatrice di saggezza, che conosce i segreti della vita e della morte, e che può usare queste conoscenze per trasformare se stessa e gli altri.

Maria Burgarella

 

Gli animali totem: la tigre

Il racconto di un incontro spirituale

27 settembre 2024, 

Maria Burgarella

Gli animali totem sono simboli spirituali o guide legate a credenze indigene e sciamaniche

Gli animali vivono nella completa consapevolezza del presente.

Don Jose Ruiz, figlio di Don Miguel Ruiz, sciamano e autore del bestseller internazionale I quattro accordi, ha sintetizzato magnificamente l’essenza degli animali, anche noi facciamo parte del mondo animale ma non si può certo dire che abbiamo questa consapevolezza, anzi tutt’altro.

Se osservassimo attentamente il comportamento degli animali potremmo imparare molto da loro, innanzitutto essi ci mostrano com’è l’esistenza quando vi è la connessione diretta tra mente e anima, priva della mente artefatta che invece attanaglia la nostra psiche e che, se dominante, recide la connessione con l’anima.

Gli studi e le ricerche in campo etologico evidenziano che gli animali sono in grado di ragionare, di trovare soluzioni, di provare emozioni.

Ricordo che tempo fa vidi un documentario sulle giraffe (amo i documentari sulla natura e sul mondo animale), ebbene una giraffa aveva perso il suo cucciolo, era riverso a terra, lei allungava il collo verso il figlio come per baciarlo e nessuno poteva interrompere il suo rituale luttuoso. Allontanava infatti altre belve che volevano cibarsene, ad un tratto arrivò nelle vicinanze un grosso felino alle prese con l’inseguimento di un cucciolo di antilope, la giraffa frenò il suo pianto silenzioso e si avventò sul leopardo facendolo fuggire.

Sembrava pensasse ‘Nessun’altro cucciolo morirà oggi’, poi ritornò dal figlio. Una scena che mi ha commosso. O ancora in un altro documentario vidi una scena sbalorditiva: un anziano elefante giaceva morto, si radunarono attorno a lui specie diverse, avvoltoi, leoni, iene, tutti intenti a sbranarlo, interrompendo momentaneamente la loro rivalità, consapevoli che quell’elefante era cibo sufficiente per tutti. Ad un certo punto arrivò lentamente un altro elefante anziano, era venuto per rendere omaggio al suo amico. Tutti si fermarono, si allontanarono dall’elefante morto, permettendo all’amico di salutarlo. Poi ricominciò il banchetto.

Furono facili per me, come penso per voi, le deduzioni; gli animali seguono l’istinto di sopravvivenza ma compiono anche dei rituali, sono capaci di rispetto, di empatia e di solidarietà e di amicizia.

Gli animali sono i nostri maestri.

Nello sciamanesimo afferma che ognuno di noi ha un animale totem, una guida nei viaggi tra le dimensioni, con la loro protezione possiamo comunicare con il mondo spirituale, ottenendo conoscenza, consapevolezza e saggezza.

Il mio animale totem è la tigre e vi racconto il nostro incontro.

Durante una meditazione, la discesa a zero (consiste nel visualizzare una scala che scende, composta da dieci gradini, ognuno può immaginarla come vuole, io la visualizzo di pietra che scende dentro una caverna), disceso l’ultimo gradino vedo arrivare verso di me una tigre, ci riconosciamo, accarezzo il suo morbido mantello, giochiamo felici, ascolto i suoi ruggiti dolci, poi mi accompagna in un cunicolo e usciamo fuori alla luce in un giardino splendente, ricco di molte piante e fiori dai colori accesi e indescrivibili, vedo anche un ruscello, mi rinfresco e disseto con quell’acqua deliziosa. Telepaticamente mi dice un nome “Zoan”, ritorno alla realtà manifesta.

Da quella volta nei miei sogni lucidi o nelle meditazioni è sempre lei che mi guida e mi protegge.

Dopo qualche giorno, ripenso a quel nome, Zoan, ed inizio una ricerca, scopro che Zòan era una città dell’antico Egitto, costruita sette anni dopo Ebron, quindi, già esistente quando Abramo giunse in Canaan. Il nome biblico Zòan corrisponde al nome egiziano dʽnt di un villaggio nella parte nordorientale della regione del Delta, circa 55 km a SO di Porto Said. Meglio conosciuta col nome greco, Tanis, sorgeva sul ramo tanitico del Nilo, poi insabbiato e ridotto a semplice canale. Scopro inoltre che nel Salmo 78:12, 43, nel descrivere gli atti miracolosi di Geova a favore di Israele precedenti l’Esodo, il “campo di Zoan” è usato come sinonimo di “paese d’Egitto”.

Questo ha indotto alcuni studiosi a sostenere che gli incontri di Mosè col faraone fossero avvenuti a Zoan, fu proprio lì che Mosè fece dei miracoli dinanzi al faraone per convincerlo a lasciar andare il popolo israelita fuori dall’Egitto. Approfondendo la ricerca ho fatto altre scoperte che attengono alla mia sfera privata e che non descriverò. Resta il fatto che la comunicazione telepatica con il mio animale guida ha contribuito all’espansione della mia consapevolezza su aspetti spirituali che riguardano la mia anima ed il mio Sé.

Veniamo al simbolismo della tigre, spirito guida degli sciamani e guaritori. La tigre è simbolo di forza, potere personale, nella sua etimologia il termine latino tigris deriva dall’iraniano thigra, tagliente, aguzzo, saetta, ad indicare la capacità di questo totem di tagliare i condizionamenti umani, quei blocchi che impediscono l’autorealizzazione.

Questo magnifico felino incarna la potenza istintuale e la numinosità propria dell’archetipo, incute paura e affascina allo stesso tempo, ma rinunciare all’incontro con la componente ‘animale’ che esso rappresenta può soltanto potenziare la sua pericolosità.

In varie culture la tigre è considerata la protettrice dei defunti, la sua potenza è temuta dagli spiriti del male che rischiano di finire tra le sue fauci. Nella cultura cinese la tigre è la ‘signora delle montagne’, la montagna infatti indica l’elevazione spirituale, è la dimora degli dei, e non stupisce che sia i monasteri taoisti che di altre tradizioni spirituali si trovino sulle sommità delle montagne.

Associata al ciclo lunare, quindi al femminile, la tigre ha la funzione di iniziatrice ai misteri, è lei che accompagna l’iniziato alla morte della personalità e alla rinascita. In Cina si crede che i demoni temano le tigri, credenza diffusa anche nella tradizione dei nativi americani, cultura che amo particolarmente. Inoltre, per i nativi americani la tigre rappresenta la forza, il coraggio per superare gli ostacoli della vita ed anche lo spirito guerriero indispensabile per proteggere il loro popolo in battaglia.

Nella mitologia indù la tigre è un animale sacro, temuto e rispettato. La dea Durga dalle diciotto braccia cavalca la tigre, simbolo dell’energia impetuosa della natura, così come Shakti, l'energia divina femminile personificata. Lo stesso Shiva indossa una pelle di tigre, a rappresentare il suo dominio sul mondo animale. Nell'alchimia cinese, la tigre rappresenta il principio attivo energetico che si contrappone a quello umido e passivo del drago, simbolo arcaico della Dea poi degenerato a simbolo demoniaco, ma questa è un’altra storia.

Nella cultura greca, secondo Plutarco, il dio Dioniso si trasformò in tigre per sedurre la ninfa Alfesibea che cedette alle lusinghe e si accoppiò al dio per continuare la sua fuga e attraversare il fiume Sollax che prese il nome di Tigri. Ancora nella mitologia greca, il carro di Dioniso è trainato da 4 tigri.

È degno di nota che la tigre ha un fortissimo istinto materno, infatti nella mitologia indiana rende gravide le donne senza figli, protegge i bambini dagli incubi e guarisce grazie alla sua capacità taumaturgica. Un racconto rinascimentale narra della tecnica di caccia basata proprio sull’istinto materno della tigre; i cacciatori ponevano per terra degli specchi e la tigre, credendo di scorgere un cucciolo della sua specie, tentando di allattarlo veniva facilmente catturata.

Mai ingannare una tigre.

Nel mito induista dei Nāga, un'antica razza di uomini-serpente, in principio vi erano tre fratelli: l'uomo, la tigre e lo spirito. L’uomo aveva l’intelletto, la tigre la forza e lo spirito il potere divino. Alla morte della madre, i tre fratelli contrattarono su come dividersi il mondo. Lo spirito saggiamente si ritirò dalla diatriba, mentre la tigre e l’uomo stabilirono un patto: chi, correndo, avrebbe raggiunto per primo una canna di bambù avrebbe avuto il dominio sulla terra mentre il perdente si sarebbe accontentato di vivere nella foresta. L'uomo, conscio della velocità della tigre, usò la sua astuzia colpendo il bambù con una freccia, spezzandolo. Ovviamente la tigre arrivò per prima ma vedendo il palo reciso credette di aver perso. Così andò a vivere nella foresta. Ma lo spirito, furibondo con l’uomo per il suo inganno, strappò i suoi occhi e li sostituì con gli occhi di una capra affinché non potesse più vederlo. L’uomo, ovviamente pentito, creò dei rituali per riconciliarsi con i fratelli.

Se mai doveste incontrare una tigre o un altro animale totem, nei sogni o nelle pratiche meditative, prestate attenzione ai suoi messaggi, a ciò che fa, alle emozioni che provate.

Concludo con una poesia del poeta William Blake intitolata The Tyger (La tigre):

Tigre! Tigre! Divampante fulgore
Nelle foreste della notte,
Quale fu l'immortale mano o l'occhio
Ch'ebbe la forza di formare la tua agghiacciante simmetria?
In quali abissi o in quali cieli
Accese il fuoco dei tuoi occhi?
Sopra quali ali osa slanciarsi?
E quale mano afferra il fuoco?
Quali spalle, quale arte
Poté torcerti i tendini del cuore?
E quando il tuo cuore ebbe il primo palpito,
Quale tremenda mano? Quale tremendo piede?
Quale mazza e quale catena?
Il tuo cervello fu in quale fornace?
E quale incudine?
Quale morsa robusta osò serrarne i terrori funesti?
Mentre gli astri perdevano le lance tirandole alla terra
e il paradiso riempivano di pianti?
Fu nel sorriso che ebbe osservando compiuto il suo lavoro,
Chi l'Agnello creò, creò anche te?
Tigre! Tigre! Divampante fulgore
Nelle foreste della notte,
Quale mano, quale immortale spia
Osò formare la tua agghiacciante simmetria?

L'AGIO DELL'INCIVILTA'

 

L’agio dell’inciviltà

L’umanità sarà salva quando tornerà alla Grande Madre

27 agosto 2024, 

Maria Burgarella

Freud sostiene che la cultura non garantisce la libertà, anzi, la società civile spesso reprime i bisogni istintuali dell'uomo, generando frustrazione e infelicità

La libertà non è un beneficio della cultura: era più grande prima di qualsiasi cultura, e ha subito restrizioni con l'evolversi della civiltà.

(Sigmund Freud)

Freud aveva ragione, la cultura non garantisce la libertà, anzi. L’umanità tutt’ora non è libera, esistono solo uomini liberi perché mossi dalla volontà di conoscere sé stessi e quindi il mondo, che sono pieni di dubbi e di domande sulla realtà interiore ed esteriore e cercano risposte, sicuramente non si affidano ai dogmi.

Se, come scrisse Freud nel libro ‘Il disagio della civiltà’, le regole imposte nella società cosiddette civili schiacciano e reprimono i bisogni istintuali dell’essere umano, generando frustrazione e infelicità, si potrebbe affermare che l’agio dell’inciviltà sia l’insensibilità, la disempatia, la mancanza di compassione che vuol dire patire insieme all’altro, sentire ciò che prova l’altro, mettersi nei suoi panni. Tale sideramento interiore può procurare una sorta di agio, il ritiro dalle emozioni fa comodo perché così non si sente il dolore, ma nemmeno la gioia.

E questa è una società anestetizzata, è un aggregato di esseri umani perlopiù ‘disumani’ che non reagiscono alle ingiustizie, alla violenza, alle guerre, alle torture sugli animali, che non provano compassione, ad esempio, quando vedono un barbone che dorme per strada, al freddo e alla fame. Gli esseri umani, nella maggior parte, hanno perduto la capacità di sentire, non sono più in grado di discernere e si affidano a qualcuno che dica loro cosa pensare. Uomini che non amano la natura, gli animali, i bambini, gli anziani e così via.

La società ‘civile’ è basata sul timore e sul senso di colpa e il timore non è amore.

Mi spiego, se temo qualcuno non lo amo perché percepisco un pericolo quindi se temo il genitore e ho paura della punizione, vuol dire che non lo amo, non lo stimo e non mi sento compreso e accettato.

Se il genitore, che rappresenta la prima autorità con la quale ci confrontiamo fin dall’infanzia, ritiene il bambino inferiore, incapace di comprendere, di avere delle idee e un suo modo di relazionarsi con il mondo, eserciterà il suo potere dominante e punitivo, scaricherà le sue frustrazioni sul bambino proprio per la sua fragilità e vulnerabilità. Ecco come nasce il timore: il genitore considera il figlio ‘inferiore’ così come le istituzioni considerano i cittadini che devono essere obbedienti e votati al sacrificio per un ipotetico bene comune. Il bambino, proprio per il fatto di dipendere dai genitori sia emotivamente che per i suoi bisogni di base, si convince che deve essere bravo e obbediente per ricevere amore dai genitori.

Se un genitore impone una regola di comportamento al bambino senza motivarla, senza spiegargli il perché di quella regola, il bambino odierà il genitore perché non si sente amato, da un lato vorrebbe trasgredire ma la paura della punizione e del conseguente senso di colpa lo bloccano perché il genitore è per lui Dio, dipende da lui per la sua sopravvivenza e per il suo bisogno di essere amato, di esistere nel mondo.

Il bambino sente le emozioni dei genitori perché è in contatto con le proprie, comprende se gli si spiegano le cose e se lo si ascolta, non è stupido né privo di coscienza e di anima.

È ovvio che chi esercita il potere lo fa a suo vantaggio, che sia un genitore o un’istituzione, non certo perché ha a cuore il benessere della famiglia o della comunità. Nasce così un odio inconscio verso chi impone delle regole che si pongono in antagonismo con i bisogni basilari dell’uomo, ovvero l’essere amato, conosciuto e ri-conosciuto, compreso, accettato. L’autostima deriva dalla stima che i genitori hanno avuto del figlio e dell’amore che li ha spinti a conoscere quello sconosciuto.

Così il timore del bambino verso il genitore diviene nell’adulto il timore di Dio al quale si deve obbedienza, sacrificio. Dio è quindi la proiezione della figura genitoriale, così come lo sono i partiti politici, le squadre di calcio o le istituzioni.

Bisogna chiarire che l’essere umano è dotato di una mente logica, quell’intelletto che permette di discernere, di ragionare, di indagare, e da un’anima che sente. Il processo naturale è questo: l’anima comunica mediante le emozioni con l’intelletto che le accoglie, le accetta e le comprende amorevolmente nel loro significato e messaggio profondo, giungendo così alla consapevolizzazione della magia dell’esistere nel mondo.

Ma quando l’essere umano si identifica totalmente con la mente artefatta, un agglomerato di credenze, dogmi, condizionamenti, si stacca dalla sua anima, dal suo istinto ed intuito, perde la magia della vita, della natura, e la nevrosi è la conseguenza.

Il fatto è che vi è un’ipertrofia della mente condizionata a discapito dell’anima, gli adulti sono nella maggior parte dei casi ‘mentalizzati’, sconnessi dall’anima, condizionati a loro volta dai genitori, dalla diseducazione della scuola che reprime il pensiero critico e uccide la creatività, dalla maggior parte delle religioni che, a parte quelle animiste che ritengo le più connesse all’essenza profonda dell’uomo come parte dell’Anima Mundi, hanno introdotto un Dio maschio punitivo e per nulla amorevole, che impone l’obbedienza e il sacrificio, polverizzando il femminino e riducendo la donna a un essere inferiore, sottomesso all’autorità maschile alla quale può rivolgere solo suppliche e preghiere.

La Chiesa, profondamente misogina e sessuofobica, ha imposto il suo credo con la forza e con la violenza, basta scorrere la storia per averne prova, basta pensare alla caccia alle streghe, più di 50.000 donne bruciate al rogo solo in Europa, basta pensare a quanti ‘eretici’ sono stati uccisi. Eppure Gesù Cristo amava le donne, ne era sempre circondato, le ascoltava, le rispettava, amava l’anima che le donne rappresentano, infatti fece di Maria Maddalena la portatrice del suo messaggio d’amore e di fratellanza, poi svilita a prostituta e in seguito riqualificata in apostola degli apostoli.

Riprendo il concetto espresso da Freud citato all’inizio dell’articolo, quando afferma che la libertà era più grande prima di qualsiasi cultura, infatti le antiche ‘civiltà’ erano matriarcali, adoratrici della Luna, ricordo che i primi calendari furono lunari. Il culto della Luna è il più arcaico, sostituito poi dal culto solare precursore del patriarcato.

La Luna è la magia, rappresenta il mondo delle emozioni connesso all’elemento acqua, la sua luce riflessa richiama lo splendore dell’argento. Gli antichi vivevano la magia come un fatto naturale, non vi era una separazione gerarchica tra gli esseri viventi, ogni elemento della natura era considerato interconnesso e funzionale alla vita su questo pianeta.

Il mondo non è più magico perché predomina la mente artefatta e non il cuore e l’anima. Le divinità lunari erano diffuse in tutto il mondo, dalla dea cretese dei serpenti alla dea azteca della Luna Coyolxauhqui, tanto per citarne alcune. Tutte le dee avevano come simbolo il serpente che simboleggia la terra, la ciclicità della natura, quella trasformazione e rinascita che coinvolge anche noi esseri umani in quanto parte della Grande Madre.

Sappiamo bene il significato che il cattolicesimo ha attribuito al serpente, ingannatore e demoniaco. Nei culti antichi si condividevano delle focacce e del vino come corpo e sangue della Dea, rituale preso in prestito dal cattolicesimo e svilito a un atto di cannibalismo che richiama la celebre opera di Freud ‘Totem e tabù’, dove l’orda primitiva uccide il padre tiranno e se ne ciba dando origine al meccanismo dell’introiezione. Solo un figlio che teme il padre può pensare di ucciderlo e mangiarlo, non certamente un figlio amato dal padre e che ama il padre.

Il cattolicesimo ha degradato i culti lunari, la Dea è malefica e poiché incute paura deve essere uccisa e sostituita con un Dio maschio da temere.

Per le religioni monoteiste la terra non ha un’anima né intelligenza, così ha ucciso l’Anima Mundi, la magia del mondo e la dea della terra è diventato un mostro, un demone. Sarebbe auspicabile il ritorno alla Dea, all’anima, alla Luna, al femminino, alla magia che si fa con l’anima, non certo con la mente.

Tu che stai leggendo chiederai ‘come si fa?’

Il decondizionamento della mente è un processo lungo, doloroso, impegnativo, è come smontare un giocattolo o come sbucciare una cipolla, ma solo la conoscenza di noi stessi e la consapevolezza rende liberi e forti.

Inizia volgendo lo sguardo al tuo mondo interiore, quali condizionamenti lo abitano? quali parti o strati ti allontanano dal tuo centro animico? Come sono stati con te i tuoi genitori? Qual è il tuo credo, è basato sull’esperienza o su quanto detto da altri? di cosa hai paura?

Pensa a Giano, il dio bifronte, una faccia guarda al passato, una al futuro, solo se conosci il tuo passato rimosso puoi guardare il presente e il futuro.

Concentra la tua attenzione al ‘sentire’, come ti senti adesso?

Ascolta il tuo corpo, scrivi i tuoi sogni, i tuoi desideri più intimi.

Nulla si crea, nulla si distrugge, tutto si trasforma.

(Antoine-Laurent de Lavoisier)

Questa è la legge di natura, la trasformazione è il vero mistero della natura.

Molti anni fa vidi un film che mi è rimasto impresso nella memoria, The Fountain, l’albero della vita, vi suggerisco di guardarlo.

La Grande Madre sonnecchia dentro di te, svegliala e sarai libero dalla paura della morte.

Sole e Luna: oltre il visibile Non semplici astri ma simboli esoterici con il loro significato spirituale

 Credete che il Sole sia soltanto una stella e che la Luna sia unicamente il satellite della Terra? Ebbene, sono molto di più di questo.

Partendo dal presupposto fondamentale che ogni cosa visibile è manifestazione dello Spirito Creatore, del Logos, si può allora comprendere il significato esoterico della realtà.

Prima di descrivere i simboli del Sole e della Luna, è bene ricordare che tutto è simbolo ed i simboli non sono semplici segni grafici ma oggetti o immagini che sintetizzano significati profondi. Il termine simbolo deriva dal greco συμβάλλω – symballo, formato da σύν «insieme» e βάλλω «gettare», a indicare: raccogliere, mettere insieme e gettare o scagliare con forza. Quest’ultimo aspetto, il gettare con forza, è importante ma spesso ignorato; il simbolo è qualcosa che irrompe con potenza nella psiche e ha il potere di portare la coscienza da uno stato ordinario ad un altro sia positivo che negativo.

La contemplazione dei simboli era ed è, per l’iniziato ai misteri, la pratica che avvia il processo alchemico, per lui ogni simbolo è geroglifico e ne vuole carpirne il senso. Collegare le idee alle forme permette alla mente di risalire alle concezioni fondamentali dell’intelligenza umana. Per far ciò è necessario il silenzio.

Già...il silenzio, chi è in grado di tollerarlo in questo tempo ridondante e fragoroso? Siamo immersi nel frastuono del mondo anche e soprattutto virtuale dei social media, incessantemente bulimico di parole e immagini, ma il pensiero che fine ha fatto? L’uomo ha il dono della parola ma che uso ne fa? La usa per esimersi dal pensare, parla troppo per non dire nulla, nella maggior parte dei casi.

E il grande Pitagora sapeva bene che l’astensione dal rumore e dalla parola obbliga l’uomo a incontrare se stesso, muto, costretto a pensare con le sole sue risorse. Egli, infatti, imponeva ai suoi novizi il silenzio proprio per sviluppare l’intuizione, la facoltà primordiale e superiore dell’uomo.

Uomo che ami parlare molto: ascolta e diventerai simile al saggio. L’inizio della saggezza è il silenzio.

Ma alle menti pigre il silenzio non produce la riflessione; cose, segni e simboli non suggeriscono nulla, tali menti preferiscono l’indottrinamento, come le oche che ingoiano fino allo stremo il cibo che ingrossa il loro fegato. Dategli cose da pensare che il pensare è una fatica immane! Chi, invece, al solo contatto con gli stessi simboli, cose e segni, sente nascere delle idee nella mente è un potenziale iniziato, un pensatore.

Ma andiamo ai simboli, argomento di questo articolo.

Consideriamo che le forme geometriche nascono tutte da un punto matematico, simbolo del concetto di unità che può essere concepito ma non mostrato. Da questo punto nasce quindi la linea che, spostandosi nello spazio, assume varie direzioni e crea delle forme. Si può affermare che la geometria nasce proprio da ciò che l’intelletto produce dal punto iniziale.

Immaginiamo ora una pietra gettata nell’acqua e vedremo che si irradiano dei cerchi concentrici sempre più ampi. Ebbene, i saggi antichi hanno così concepito il moto del Cosmo come un irraggiamento costante e in tutte le direzioni nello spazio. Il cerchio con il punto al centro è quindi la rappresentazione del Sole (ed anche dell’oro) che emana incessantemente la luce creatrice simboleggiata dal punto centrale. Esso è la rappresentazione perfetta di ciò che non ha inizio né fine, è l’uroboros che divora infinitamente se stesso e che, al suo interno, gli alchimisti greci hanno inserito il motto ‘uno il tutto’ ad indicare l’unità globale di ciò che esiste e di ciò che può essere concepito.

Il simbolo del Sole è il Grande Agente primordiale, il creatore di tutte le cose, il principio maschile fecondante. La Luna, dal latino lūna – luce riflessa, invece, è rappresentata da un cerchio vuoto che simboleggia il principio passivo fecondato. E già nella sua etimologia è facilmente intuibile che la Luna è la rivelatrice del vero Sole spirituale, è lo specchio attraverso cui viene rimandata a noi la luce solare. La Luna così diviene Iside, la madre dell’oggettività mentre il Sole, occulto e nascosto come Osiride, è il padre della spiritualità. Lo zero che il cerchio rappresenta non è il nulla poiché tutto è pieno di qualcosa, vuoto e nulla sono delle parole ingannevoli.

I Babilonesi associavano questo qualcosa, una sostanza impalpabile e indifferenziata, a Tiamath, la sposa di Apsu, lo spirito delle tenebre anteriori a tutto ciò che diviene, l’abisso senza fondo, il disco nero del Dio primordiale dormiente e talmente compiaciuto di se stesso da non voler creare alcunché. Tiamath per unirsi con lui si volatilizza, si assottiglia fino quasi a scomparire ed è proprio questo lo stato della sostanza primordiale antecedente alla particolarizzazione. Nella cosmogonia è il caos primordiale da dove avviene la creazione, la sostanza eterica in potenza e dinamicamente vibrante come onde in un oceano immenso. Il Sole rappresenta le seguenti nozioni: Oro (sostanza incorruttibile), luce diretta, ragione, discernimento, agire, inventare e scoprire, fondare e creare, generare, comandare, fecondazione.

La Luna invece nel suo antagonismo richiama le seguenti nozioni: Argento, luce riflessa, immaginazione, credere, assimilare e comprendere, sentire, ricevere, obbedire, conservare e mantenere, concepire, gestazione. E sappiamo bene come la Luna influenzi le maree, il ciclo mestruale (dura in media 28 giorni così come la rotazione della Luna intorno alla Terra), la gravidanza che dura 9 mesi e 9 è il numero della Luna. I due astri sono sempre attivi, il Sole irradia costantemente in modo fisso e immutabile come lo splendore dell’oro, mentre la Luna riflette ciò che capta della luce solare, il suo disco infatti nelle fasi lunari passa da crescente a calante in modo incessante, la sua instabilità è infatti associata all’argento, metallo nobile ma soggetto ad ossidazione.

La Luna e il Sole sono forze stimolatrici dell’eterna corrente vitale.

Concludo con un estratto dalla conferenza di Rudolf Steiner del 26 marzo 1908 ‘Sole, Luna, Stelle’: “Sole e Luna rappresentano il contrapposto di vita e di forma che è necessario allo sviluppo umano. Se operassero unicamente le forze lunari stabili, ogni ulteriore sviluppo sarebbe escluso, si determinerebbe una specie di irrigidimento, mentre le sole forze solari condurrebbero alla combustione. La luce che irradia dalla luna non è soltanto luce solare riflessa, ma rappresenta delle forze che formano e plasmano. La luce solare non è mera luce, bensì forza di vita, di vita che precipita con ritmo vertiginoso, sicché l’uomo sarebbe già vecchio non appena nato. La forma umana è un portato della luna, la vita umana del sole... dalle stelle, dal sole e dalla luna non si riversano su di noi soltanto dei raggi luminosi, ma delle correnti spirituali impregnate di vita. Finché non si scorgerà null’altro all’infuori della sola luce fisica, ciò non potrà comprendersi, poiché l’elemento spirituale non può venir sperimentato che dalla fantasia artistica elevata a veggenza super sensibile, animata ad immagine – oppure mediante la ricerca, l’investigazione di carattere spirituale.”

 

I colori, alleati del benessere

L'influenza profonda dei colori sull'anima: un viaggio attraverso l'arte, la scienza e la spiritualità

27 GIUGNO 2024, 

MARIA BURGARELLA

Colori. La connessione tra luce e colore secondo le teorie di Newton e Goethe, e il loro impatto sulla nostra percezione e benessere

Il colore è un potere che influenza direttamente l’anima.

(Vasilij Vasil'evič Kandinskij)

In questa frase il celebre pittore Kandinskij, precursore e fondatore della pittura astratta, ha sintetizzato egregiamente quanto l’energia dei colori influenzi il nostro stato fisico, mentale, emozionale e spirituale.

Secondo Kandinskij, il movimento del colore è una vibrazione che agisce sulle corde dell’interiorità dell’essere umano e paragona i colori agli strumenti musicali proprio per le sensazioni e le emozioni che suscitano in colui che ne fruisce. A suo parere il colore produce due effetti: un ‘effetto fisico’ basato sulla registrazione di un colore da parte della retina e un ‘effetto psichico’ causato dalla vibrazione spirituale attraverso cui il colore penetra nell’anima. L’effetto psichico è determinato dalle qualità sensibili di ogni colore che interagiscono con i nostri sensi, ogni colore ha quindi un odore, un suono, un sapore interiori. A proposito del ‘suono’ del colore, Kandinskij ricorre a una metafora musicale per spiegare quest'effetto: il colore è il tasto, l'occhio è il martelletto, l'anima è un pianoforte con molte corde.

Così il giallo è dotato di una vitalità prorompente come il suono di una tromba, il blu è associabile a quello di un flauto, il rosso caldo e vivace è paragonato al suono di una tuba, il verde è una quiete appagata assimilabile al suono del violino, il bianco che racchiude tutti i colori dell’iride è connesso al silenzio tra una battuta e un’altra di un’esecuzione musicale, infine il nero che rappresenta l’assenza di luce è il silenzio assoluto come la fine di una sinfonia.

I colori, infatti, emettendo delle vibrazioni, interagiscono con le nostre vibrazioni e, se queste sono alterate da stati disarmonici, sono in grado di riportarle in armonia. Viviamo in un mondo a colori, ne siamo immersi, qualifichiamo le nostre emozioni associandole ai colori: ‘rosso dalla rabbia’, ‘oggi sono di umore nero’, ‘sei luminosa’ e così via.

Il colore ha quindi un effetto su di noi che può essere disturbante o rasserenante, può suscitare emozioni come quando contempliamo un tramonto o un’alba, pensiamo a quando scegliamo il colore degli abiti e degli accessori che decidiamo di indossare in base al nostro umore.

Ma quando inizia la percezione dei colori?

Da un esperimento in cui veniva proiettata una luce intensa sulla pancia della gestante, si è potuto notare, grazie all’ecografia, che già dal terzo trimestre di gestazione il feto reagiva alla luce socchiudendo le palpebre e modificando il battito cardiaco. Ciò dimostra che la vista del feto si sviluppa già durante la vita intrauterina.

Circa a 34 settimane di gestazione, il feto è in grado di percepire il colore rosso dei vasi sanguigni ricchi di ossigeno della placenta, sarà per questo che il rosso attrae irresistibilmente il neonato durante le prime settimane di vita.

Secondo una ricerca condotta su 170 bambini tra i due e i quattro mesi, nel Baby Lab dell’università del Sussex (UK), alla nascita un neonato già conosce le categorie dei colori e li divide in cinque grandi gruppi – rosso, blu, verde, giallo e viola – categorie comuni in tutte le lingue del mondo.

I colori sarebbero quindi universali, non dovuti all’apprendimento del linguaggio.

Nella relazione con i colori possiamo scegliere se essere fruitori passivi o utilizzarli come terapia, la cromoterapia infatti si basa sull’utilizzo della potenza dei colori come strumento di guarigione e riequilibrio, ma non è una disciplina moderna.

Già nell’antichità i Babilonesi, gli Egiziani, i Cinesi, i Greci, utilizzavano dei cibi e delle acque colorate per le guarigioni, poiché attribuivano ai colori dei poteri curativi e si basavano sull’assunto che la mente sia influenzata dai colori percepiti, caricandoli di significati emotivi.

Prima di argomentare sui colori però è necessario parlare della luce che, dal punto di vista metafisico, è la manifestazione visibile dell’attività dello Spirito. La luce è una ma le sue manifestazioni sono diverse. Bisogna avere la consapevolezza dell’origine unitaria dei colori che sono prodotti dalla rifrazione della luce che è unica.

I colori provengono dall’unica luce, infatti la connessione che rende attiva la cromoterapia è con la luce increata.

La luce, nel corso del tempo, è stata oggetto di studio di numerosi scienziati. Il celebre fisico e matematico Isaac Newton riteneva che la luce contenga tutti i colori, mentre il singolo colore rappresenta un’unità percettiva sperimentabile. Al contrario, Johann Wolfgang von Goethe intendeva la luce come unità indivisibile mentre i singoli colori come un misto di luce e tenebre, questa relazione tra luce e tenebre è il fenomeno originario del colore che è sperimentabile con i sensi.

La teoria dei colori di Goethe, elaborata nel 1810, si basa sulla polarità, luce-tenebra, bianco-nero, positivo-negativo, maschile-femminile, sulla opposizione e complementarietà di questa polarità. Goethe affermava che la luce determina un movimento di contrazione in noi stessi mentre la tenebra produce un effetto di espansione. La luce muove verso, la tenebra si ritira da, noi siamo nella relazione tra queste polarità.

L’esoterista e teosofo Rudolf Steiner, fondatore dell’antroposofia, riteneva necessario lo studio dei colori sulla base del pensiero di Goethe, inoltre collegava i colori ai pianeti: Verde - Sole, Rosso – Marte, Giallo e Bianco – Giove, Azzurro – Saturno.

Secondo Steiner il colore non esiste se non come segno di uno stato interiore dell’anima; un fenomeno genera una sensazione che provoca l’insorgenza di un sentimento associabile al colore esterno non dell’oggetto ma del fatto interiore, il sentire nel contatto con l’esperienza.

Nel mondo sensibile non sono sperimentabili luce assoluta e tenebra assoluta, sono invisibili, dall’invisibile si determina il visibile, non vediamo la luce ma gli effetti, non vediamo il fenomeno originario ma siamo dentro agli effetti, siamo inseriti in un mondo di effetti di questa originarietà.

La luce è quindi la manifestazione del potere generatore di tutti i fenomeni.

È necessario superare il dualismo tra noi e il mondo fenomenico, tra ‘io esisto’ ed ‘esiste il mondo fuori’, tutto è il riflesso di uno stato primordiale e la pratica della cromoterapia può servire a trascendere la dualità per entrare nello stato primordiale.

Poiché i colori hanno un effetto sulla nostra energia interna, si possono utilizzare per intensificare una determinata qualità, oppure per ridurre o eliminare una certa energia con la quale siamo venuti in contatto.

Nelle tradizioni orientali i colori sono attributi della divinità e i 5 colori vengono associati ai 5 elementi:

• il bianco è connesso all’acqua, viene usato per la pacificazione e la guarigione
• il giallo è legato alla terra, serve per produrre un incremento di una certa energia
• il rosso è associato al fuoco, ha un potere magnetico-attrattivo
• il verde è collegato all’aria, al potere realizzativo
• il blu è associato allo spazio, all’assenza di dualità, al ‘samadhi’, lo stato di meditazione profonda.

Poiché lo squilibrio degli elementi causa la malattia, si possono utilizzare a scopo riequilibrativo, insieme ai colori, delle lampade o dei cristalli che illuminati emettono dei fasci di colori. Ad esempio, nella meditazione con i cristalli e/o colori il prana, l’energia universale che proviene dal Sole, viene catturato e inviato all’organo che necessita di riequilibrio. Il prana è il prodotto della combinazione di luce e calore e viene assorbito attraverso il respiro. Il plasma solare è molto potente, se pensiamo alle tempeste solari che mandano in tilt gli apparecchi elettronici e anche noi che, subendo tale influsso, possiamo sentirci nervosi e agitati!

La cromoterapia sortisce un potenziamento dell’effetto curativo se associata al suono in un processo di attivazione che procede in questo modo: la luce unificata si trasforma in colori che vengono attivati con i suoni.

Nell’induismo ed anche nel buddismo si praticano i Bīja, termine che indica il suono-seme ovvero il suono che trasformò l’energia potenziale di Brahmā in materia. In altri termini ad ogni forma materiale è associato un suono.

I Bīja Mantra sono suoni che, grazie alle loro vibrazioni, ampliano la sfera psicofisica dell’essere umano e sono i seguenti: Ram – fuoco, vam – acqua, yam – aria, lam – terra, ham – etere. Se pronunciati in accordo con i colori, potenziano l’effetto terapeutico della cromoterapia.

Non è un caso se nelle pratiche tantriche si recitano i mantra con una mala o rosario composto da 108 grani: il 9, il numero della Luna, viene moltiplicato per 12, il numero del Sole. E 108 è il numero dei punti segreti del corpo che vengono attivati ruotando la mala, assorbendo e sigillando così il prana che si assorbe durante la pratica meditativa.

Concludo con una suggestiva poesia di Gianni Rodari:

Pelle Bianca come la cera
Pelle Nera come la sera
Pelle Arancione come il sole
Pelle Gialla come il limone
tanti colori come i fiori.
Di nessuno puoi farne a meno
per disegnare l’arcobaleno.
Chi un sol colore amerà
un cuore grigio sempre avrà.

Intervista a Francesco Sepioni. NDE: Near Death Experiences. Esperienze di premorte narrate da un medico d’emergenza

 

Intervista a Francesco Sepioni

NDE: Near Death Experiences. Esperienze di premorte narrate da un medico d’emergenza

27 GENNAIO 2024, 

MARIA BURGARELLA

Scala verso l'ignoto in una dimensione indefinita. L’esperienza premorte è una porta per l’universo e l’infinito. Sulla terra non lo capiamo perché ci manca la capacità di comprendere l’infinito

La Scienza e la Religione, queste custodi della civiltà, hanno entrambe perduto il loro dono supremo, la loro magia, quella di impartire un grandioso e valido ammaestramento. Dai templi dell’India e dell’Egitto sono usciti i più grandi sapienti della terra. I templi greci hanno forgiato eroi e poeti. Gli apostoli del Cristo sono stati martiri sublimi e ne hanno generati a migliaia. La Chiesa dell’Età di Mezzo, malgrado la sua teologia primitiva, ha creato santi e cavalieri poiché essa credeva e, occasionalmente, in essa vibrava lo spirito del Cristo. Oggi né la Chiesa, imprigionata nel suo dogma, né la Scienza, rinserrata nel suo materialismo, sanno più dar vita a uomini completi. Perduta è ormai l’arte di creare e plasmare le anime, né la ritroveremo se non quando Scienza e Religione, nuovamente fuse in un’unica forza vitale, si dedicheranno insieme e di comune accordo al bene e alla salvezza dell’umanità. E per far questo la Scienza non dovrà mutare il suo metodo ma solo dilatare i suoi confini; né il cristianesimo dovrà mutare la sua tradizione, ma solo comprenderne le origini, lo spirito e la portata.

(Edouard Schurè)

Questo scritto dello scrittore, filosofo, poeta ed esoterista francese calza a pennello con l’argomento di cui tratteremo e soprattutto ne delinea l’approccio che necessariamente implica un ampliamento della coscienza.

Francesco Sepioni, medico presso il Dipartimento Emergenza e Urgenza dell’Asl 1 della Regione Umbria, nel suo saggio Al confine con l’aldilà. Esperienze di premorte narrate da un medico d’emergenza, oltre ad aver raccolto numerose testimonianze di persone che hanno vissuto questa esperienza, snoda un’analisi minuziosa degli elementi scientifici, psicologici e filosofici che queste esperienze racchiudono e che sono collegate alla fatidica domanda: “L’anima o la coscienza sopravvive alla morte del corpo? Esiste una vita oltre la morte?” Il tema delle esperienze dei morenti o di chi, creduto morto, sia ritornato in vita accompagna da sempre la storia dell’umanità, dai racconti di Omero e Platone sino agli odierni casi di pazienti in condizioni di pericolo di vita.

Il tuo lavoro è molto impegnativo sia dal punto di vista fisico che emotivo, il team d’emergenza è attivo tutti i giorni dell’anno e a tutte le ore, ma permette a voi operatori di provare emozioni che pochi mestieri possono far vivere…

È proprio così, certo subiamo stress e stati d’ansia ma salvare la vita a un paziente in una situazione d’emergenza è la più grande vittoria dell’uomo sulla morte. Quando questo avviene, si prova una sensazione di pace interiore e di appagamento unico. Al contrario, quando la morte prevale sulla vita, si ha un senso di smarrimento e d’impotenza: il fatalismo e l’accettazione del destino hanno la meglio su uno sparuto gruppo di uomini intento, con tutti i mezzi a disposizione, a cercare il “miracolo” che non si è avverato.

Francesco, cosa ti ha spinto a scrivere questo saggio?

Questo libro di certo non cerca o presume di dare risposte, ma attraverso l’esposizione di casi clinici reali, in maniera scientifica e razionale, offre l’interessante opportunità di ampliare il nostro orizzonte di riflessione sui concetti di fine vita, anima, premorte e spiritualità. Il mio intento è quello di stimolare una riflessione nel lettore che, probabilmente, valuterà con maggiore attenzione e rilievo il valore dello scorrere del proprio tempo, ma soprattutto non potrà che apprezzare ulteriormente l’importanza del grande dono che è la Vita.

In cosa consistono le NDE (Near Death Experiences)?

Le esperienze di premorte o NDE sono un fenomeno clinico frequente e complesso e ci sono restituite dai racconti di pazienti che hanno sfiorato i confini della morte e sono “tornati indietro” per testimoniare il fatto.

Tutte le vicende descritte nel mio saggio appartengono a persone clinicamente morte, in coma o in arresto cardiaco, che durante le rianimazioni cardiopolmonari raccontano di staccarsi dal proprio corpo, per entrare in un tunnel di colori che gli permette di raggiungere un luogo bellissimo dove ritrovano le persone amate defunte, provando un senso profondo di pace e di beatitudine. Inspiegabilmente i pazienti in questo stato d’incoscienza hanno ricordi lucidi e documentabili, anche se il loro cervello è clinicamente inattivo per mancanza di ossigeno e assenza di attività cardiopolmonare. Le persone al loro “ritorno” vivono l’evento come una crisi esistenziale e un’esperienza di apprendimento, a seguito della quale non hanno più paura della morte. La morte per loro non è più la fine di tutto ma il proseguimento della vita in un’altra forma, con una coscienza “aumentata”: cambiano vedute sul modo di vivere la loro esistenza sulla terra, luogo in cui l’amore e la compassione per gli altri sono condizioni importanti di vita.

Il soggetto che subisce questo fenomeno ha la netta percezione di essere in un’altra dimensione (diversa da quella ordinaria della vita terrena) e di aver abbandonato il corpo fisico, oltrepassando i limiti del proprio io e della dimensione spaziotemporale del mondo fisico. Inoltre si parla di OBE (Out of Body Experience) ogni qualvolta una persona percepisce di “uscire”, di proiettare la propria coscienza oltre il proprio corpo. Questo fenomeno non è raro infatti circa il 20 % della popolazione italiana afferma di aver avuto un OBE nel corso della propria vita. Le esperienze di NDE appartengono al territorio di confine tra fisica e metafisica.

Tale fenomeno è stato per molto tempo sminuito dall’ambiente culturale e scientifico che ne ha negato la significatività, solo dagli anni ’70 si è approfondito l’argomento, lo scetticismo è tuttora presente?

Ancora oggi, alcuni pregiudizi sono presenti nell’ambiente scientifico. Alcune ricerche hanno dimostrato che la maggior parte dei pazienti non racconta la propria NDE perché temono di non essere presi sul serio e derisi.

Anche parecchi medici sono ancora molto scettici e hanno una scarsa conoscenza in merito al fenomeno che tendono a negare perché incompatibile con la loro cultura e con la visione del mondo attualmente dominante. È soltanto negli ultimi 30 anni che sono comparsi testi e articoli sulle NDE in ambito medico e psicologico dando credibilità al fenomeno. Il numero dei casi è aumentato grazie a un miglioramento delle tecniche di rianimazione, delle terapie e la maggior consapevolezza del fenomeno. Dal 1978 è presente una società scientifica, la International Association far near-death studies, che si dedica allo studio della premorte, di esperienze simili e del loro rapporto con la coscienza umana. Sul «Journal of near-death studies», inoltre, vengono pubblicati i risultati delle ricerche e gli articoli riguardanti le NDE.

Quali sono le caratteristiche delle NDE?

Un’esperienza di NDE comprende i ricordi di tutte le impressioni vissute che una persona (una volta riprese le funzioni vitali) riporta di aver vissuto in un “particolare” stato di coscienza. I racconti non sono mai identici tra loro, ma presentano numerosi elementi in comune che ricorrono sistematicamente in ogni NDE (anche se non sempre tutti contemporaneamente). Ne citerò per brevità alcuni della classificazione di Moody:

• ineffabilità e unicità dell’esperienza, che risulta inesprimibile a parole e unica nel suo genere;
• sensazione di pace e serenità mai provata prima e scomparsa del dolore;
• consapevolezza di essere morto, seguita a volte da un rumore o una musica;
• abbandono del proprio corpo con la possibilità di osservarlo dall’esterno, in un’esperienza extracorporea (obe): le persone assistono alla loro rianimazione o operazione, svolte da medici o infermieri, da un punto al di fuori e al di sopra del proprio corpo;
• percezione di uno spazio scuro, un tunnel di buio definito anche come una galleria o un cilindro, a volte percepito come pauroso, in cui le persone vengono rapidamente attirate;
• percezione di essere in un ambiente ultraterreno;
• incontro con altri esseri (parenti, amici) e visione di una grande ed intensissima luce;
• preveggenza o visioni del futuro e ritorno consapevole nel proprio corpo.

La NDE è in sostanza uno stato modificato di coscienza. Le tradizioni sapienziali antiche affermavano che la coscienza è non locale, eterna e infinita, quindi sopravvive alla morte fisica. La cultura occidentale, basata invece sulla visione separativa, intende la morte come la cessazione della coscienza; pensi che le NDE possano contribuire al cambio di paradigma?

Assolutamente sì. Le persone che hanno sperimentato un NDE comprendono che la coscienza sopravvive alla morte fisica. Questo sembrerebbe dimostrare che la morte non è la fine della coscienza, come sempre l’abbiamo invece concepita nel mondo occidentale.

Potresti raccontarci un caso emblematico di NDE?

Un caso molto significativo di NDE con OBE, pubblicato su riviste scientifiche autorevoli, è quello del dottor Parnia all’interno del progetto AWARE effettuato nel 2014. È il racconto di un paziente che, mentre si trovava in ospedale per accertamenti, ha avuto un arresto cardiaco dove è stato utilizzato un DAE (defibrillatore automatico):

Stavo rispondendo all’infermiera ma ho sentito una forte pressione all’inguine. Non un dolore, stavo parlando e poi all’improvviso devo aver perso conoscenza ma poi ho sentito vividamente una voce automatica dire «Shock the Patient», «Shock the Patient» e in alto all’angolo della stanza c’era una donna che mi chiamava con un cenno… posso ricordare che pensavo tra me e me “Non posso andare lassù” lei mi chiamava… sentivo che mi conosceva, sentivo che potevo fidarmi di lei e che lei era lì per una ragione e non sapevo quale fosse… e un secondo dopo, io ero lassù…guardando giù Me, l’Infermiera e un Uomo con la testa pelata e tarchiato, aveva un camice e un berretto blu ma potevo distinguere che era calvo da come stava il berretto. Successivamente ricordo di essermi risvegliato e l’infermiere mi diceva «lei si è addormentato, ora è di nuovo qui con noi». Se lei ha detto queste parole, se la voce automatica realmente sia esistita non lo so. So chi era l’uomo con il berretto blu, non conosco il suo nome completo ma era l’uomo che ho visto il giorno dopo, ho visto quell’uomo che è venuto a visitarmi e l’ho riconosciuto chi avevo visto il giorno prima.

La cartella clinica ha confermato l’uso del Defibrillatore automatico (DAE), il team medico presente durante l’arresto cardiaco e il ruolo dell’Uomo Identificato nel trattamento dell’arresto cardiaco. Il protocollo di rianimazione per un arresto cardiaco prevede due minuti di massaggio cardiaco/ventilazione (RCP) e un minuto di tempo per l’analisi del ritmo da parte del DAE nel decidere se effettuare la defibrillazione o meno. Quando è partito l’ordine tramite la voce automatica (“Shock the Patient”) di effettuare la defibrillazione da parte del DAE, il paziente l’ha percepita chiaramente ed era un minuto che non veniva effettuato il massaggio cardiaco. Si può stimare che il paziente abbia avuto almeno 3 minuti di consapevolezza conservata e percezione corretta della realtà (percezioni veridiche). La cosa più anomala sotto il punto di vista medico scientifico è il fatto che il paziente oltre ad aver percepito chiaramente la voce automatica del DAE (percezione uditiva) ha riconosciuto il personale medico (percezione visiva) in una situazione di fibrillazione ventricolare, in uno stato d’ incoscienza e dove il suo elettroencefalogramma era piatto perché non c’era circolo.

Nel saggio hai dedicato dei capitoli sulla morte, sull’anima, sollecitando nel lettore la consapevolezza che è illusorio pensare di raggiungere, con la ragione, tutto il conoscibile…

La fede religiosa e la ragione scientifica sono per definizione distinte e non intersecabili, ma è evidente che molti fenomeni non si possono spiegare con la sola logica. Nessuna mente umana può contenere tutto il sapere, nemmeno settoriale. Lo scibile è solo una piccolissima parte rispetto all’enormità dell’abisso insondato della realtà. Vorrei qui citare le parole della mistica Natuzza Evolo che ha affermato: «L’uomo, per volontà divina, non potrà mai avere una conoscenza completa, con prove inoppugnabili e definitive del mondo spirituale che si intrecciano con il mondo scientifico nello spiegare i fenomeni che avvengono sulla terra perché in tal caso verrebbe meno l’importanza della fede e del rispetto, da parte di Dio stesso, della “libertà” dell’uomo». Un essere umano, in fasi diverse della sua vita sulla terra, dovrà confrontarsi e dare delle risposte agli interrogativi che ho posto nel saggio. Questi vanno ricercati dentro di noi tramite la nostra sensibilità, fede, cultura ed esperienza.

Concludo con una testimonianza tratta dal saggio:

Noi captiamo il mondo sulla terra attraverso il nostro corpo con i nostri sensi: vista, tatto, gusto, olfatto, udito. Questo ci limita, rappresenta solo una dimensione ed è limitata. È come se fossimo in una corazza. Quando siamo liberi dal corpo fisico abbiamo percezioni iper-reali e una ultra-chiarezza, viviamo il reale. La nostra coscienza è in grado di registrare qualsiasi cosa accada con chiarezza totale, perché non subisce il peso della fisicità e dei nostri sensi fisici. L’esperienza di NDE mi ha amplificato la capacità di assorbire tutte le energie. L’esperienza premorte è una porta per l’universo e l’infinito. Sulla terra non lo capiamo perché ci manca la capacità di comprendere l’infinito. Tendiamo a vedere la NDE attraverso il prisma del nostro mondo fisico».